之后数日，夏榆衍奔走于市里的大小几十家医院和疗养院，却没有找到生魂事主。
“此魂若乃他乡之游魂，寻主还魂极其困难矣，且看缘分吧。”秋更发话，还魂之事暂且作罢。
老道和秋更每晚饭后均静坐聊天，秋更自带茶叶邀夏榆衍一同品茶，夏榆衍不懂茶，但觉饮之丹腑气息搅动浑身暖洋，就知道一定是传说中的灵茶；而老道则掏出一壶老酒自斟，夏榆衍应邀同相饮一杯，顿觉劲气涌上脑门，头晕眼花，浑身气血翻涌，都不敢再喝了。
难怪上次老道与自家爷爷喝酒时来者不拒，原来平常喝的都是烈性灵酒。
老道、秋更两人性情爱好迥异，样貌更是天南地北，一个光头戒疤、一个披发长须，极不搭调，相处却出奇合拍。夏榆衍可是看过很多书的，知道道教为华夏本土教，佛教为传入教。两教古时还因为争抢信众而互怼千年。
其实，在远古传说里，道教、佛教却系出同门。
传说天地未开化初时，修仙原始神灵——创始元灵四十九万年修成后收了四个小生灵为徒，日后都有了大成就，开创了人类的修仙征途，后人分别尊称四灵为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
而修成正果后鸿钧老祖又收授了五大徒弟，分别为：元始天尊（即盘古）、太上老君、通天教主、接引道人、准提道人。其中，太上老君创立了道教；接引道人更名如来佛祖，创立了佛教。
道教作为华夏本土教原本占据天时地利，但入教门槛高，讲求灵性、灵根以及缘分，道法天地自然，言出法随奥义精深。而佛教入教门槛低，心怀虔诚就能诵经研佛，宣扬心诚所致还能人人立地成佛，因而信众众多，念力（祈祷之力）宏大。
两千多年前佛教传入华夏后的信众之争，已随着时间推移两教开始融合，信众既拜佛教的如来、观音、地藏、天王，也拜道教的老君、财神、关公、土地。
到了《西游记》面世的时代更是把道、佛两教融合得“一塌糊涂”：玉帝与佛祖不断交集、观音与神仙有了各种纠葛。
而当今的凡界，连风水堪舆、相面改运、兴办道场、吃百家饭等等各种法事都有了共通，演变成了当下的祭拜实用主义，有什么需求就拜什么神佛。
“有信众总是好事，何必分得如此清楚呢。虽然佛门与道家对修仙功法各有千秋，但对于修仙境界、灵力运用都是异曲同工，没必要分个一清二楚。都是人族，都有魔族共敌，再起纷争就会形成人族危局矣。”
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