一直到外宾馆的长官来请孔丘师徒去进餮，直到各自落座，弟子们发现，大师仍神不守舍，不举箸，眼观鼻，鼻孔如无呼吸。
“这是怎么回事呢？”
“大师是去拜见师祖呵！”
“对呀！又不是撞了邪呀！”
颜回、子贡等人私下议论着，却不敢惊动孔丘。
“哎！”
孔丘却自己叹息出声。
“若说是天上的雀儿呗，我知道它们能飞！”
孔丘木头木脑地拿雀儿说事。
几个反应迟钝的弟子早已在举箸、夹菜、刨饭进喉了，还是颜回“嘿”了一声，他们才赶紧放下箸，停止吞咽，尽量正襟危坐，注目于大师。还有人拿眼睛去看飱厅外飞过的鸟儿。当中最为直爽的弟子仲由，字子路，被后人称为“孔门十哲”之一，此刻正被贵宾楼飱厅所供饭食中掺了过多的砂子碜了牙齿有些窝火，听大师这句话，透着不屑地神情嘀咕说：“是人都知道雀儿生来就是飞的！飱前训示拿雀儿说事，忒显大师木范儿！”
颜回正要训斥他，只听孔丘又开腔了：“鱼儿呢，我知道它会游。”
颜回一愣，竟然心里也有点儿“腹诽”：“大师呵！子路虽然失礼，但你这开篇两句委实有点欠水准呵！连二十世纪七十年代有句流行歌词都唱的是鱼儿离不开水呵，瓜儿离不开秧！因为鱼儿木有了水还游个铲铲……”
这个“铲铲”是蜀国方言，就是“东东”的意思，孔丘带弟子周游列国，弟子们也学得南腔北调，弄得不好，就会冒出些“铲铲”呀、“中！”呀、“翠花上酸菜”之类的异国腔调来。其中最使师徒间矛盾纠纷不断的是用辞造句和书写上，孔大师自然是“克己复礼”，字字句句不离古法，但弟子们在言谈和刻简也即书写时，却不仅各国文字杂用，且大离古法，子路乱来就不说了，还和孔丘抬贡说：“这些都是当前的流行式，我们不是要传道授业么？如果不懂这些流行式，根本木法和这代傢伙沟通，还传个铲铲的道，授个东东的业！”
孔丘指着他们刻的什么“神马”、“草泥马”、“撒狗粮”、“妹纸”、“木有”、“杠杠的”……和说的“有木有搞错呵”、“我晕”、尤其是见了男、女不论男少俊丑，一律“美女”、“帅哥”、“我哥”、“你妹”乱叫，笑得头顶众丘歪邪，门牙打战，要求务必“独慎”，“不准跟风！”
“大师！跟风也是流行语！”
“你木要打岔！”
“是没要，恩师！”颜回小声提醒。
孔丘那古铜色的脸面被颜回的提醒弄得红一阵，白一阵的，久之，才结结巴巴地开脱说：“这就是近朱者红呵！”
这种“近朱者红”的事之后常在大师身上发生，如他也常用“木”替代“没”、“莫”、“勿”，生气了也放一回“草泥马”去奔奔，最经典的是他在记录他见卫灵公的老婆南子的刻简中，把“南子”刻成了“蓝妹纸”，引起子路的怒怼：“你得给天下一个说法”
他指着“蓝妹纸”三个字横眉瞪眼大声地说。
孔丘一看也闹了下大红脸，忙用刀子要去刮那三个字，并支吾地说：“哎，近朱者赤！”
“你这是近墨者黑”弟子毫不留情，“卫灵公老婆是个出名的骚货！把卫国弄得只有宫门外两个石猪还算干净外，谁沾上她谁就一身骚臭！”
卫国的图腾是猪，所以宫门外不是曹雪芹红楼梦里说的摆放石狮子，而是石猪，所以子路说石猪。
“你去卫国是去传道授业呀！她叫你去见你就去见？，见就见呗，草泥马！她还叫你去时只能有你俩个在场！还关了门！孤男寡女独处一室还是闭了门的室！你出去听听！听听！听听！各国的子见蓝妹纸都上了头条！你还让我们这些孔门弟子找得到学校上班吗？被你教得非礼木视非礼木听非礼木……木吃的家长们，谁还敢把他们的子女送到被见蓝妹纸的你教过的七十二贤人手里？”
子路说得气冲牛斗，把佩剑拍得劈里叭啦乱响。
“天呀！我的个喂喂老妈呀！”孔丘又是搥胸又是顿足，一下跑在平素讲课的杏坛上，指天划地，呼天叫娘：“我若和那个蓝妹纸，不，南子，儿子的子，不是纸质的纸！关起门来有什么见木得人的事，天让我死！天让我死！”
事关大是大非，七十二贤人虽有尊卑老幼上下君臣父子之念，但大师这事确如子路所说，事出有因，也不便违反理念去批评子路，也不能同流合污去站在大师一边，结果还是鲁国君也听说了这事可见好事不出门，坏事传千里，叫国家监察部门把大师弄去“约谈”，还指定住处近十天，才送大师回到杏坛学院，并宣告“事出有因，查无实据”结束指定住处，子路遵照监察终结意见，才木有最终怼下去。
“鲁，我知道它很会走！不然怎会叫走兽呢”
这又有点不像飱前训示，而是自问自答。
“你老人家到底要说什么？这饭还让不让人吃下去呵？”
“子路！”
子路对学长颜回还是颇有忌惮的，不再去顶撞大师了。
“大师请继续！”
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