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（是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。——《般若波罗蜜多心经》）
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。
（无眼耳鼻舌身意，“眼耳鼻舌身意“称“六根“，梵文为Sadindriya。也称为“六情“，为“十二处“的“内六处“，“十八界“的“六根界“。“六根“能够摄取相应的“六境“，即色、声、香、味、触、法；生长出相应的“六识“，亦即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根有着向外的取著倾向，众生由于外务，所以易于不知所归，因而真性蒙蔽，起惑造业，丧失本有佛性。
色、声、香、味、触、法六者，称为“六境“，它们是六根作用时不可少的境界，即眼能视色，耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身有所触，意有所思所念。总之，六境包含了一切可认知的对象。“六境“有引诱众生心思向外的可能，即说它们易于蒙蔽众生本有的真心，由于有污染性，所以又称为“六尘“，因而“六境“又叫“六尘“。“六根“与“六尘“的相互作用使众生生出了种种虚妄分别心，造作种种业因，感受种种果报。
佛告舍利弗说，六根六尘都是由真空实相上幻化出来的虚妄法，本来并非实有，如果能够了解引理，虽有六根对待诸尘，但仍可以不受诸尘所染。最终能够做到眼见色尘而平等一如，由不起分别而视天界地狱相等；耳闻声尘而不作分别，无论他人是毁是誉，终归不起欣喜心、沮丧心；鼻闻香尘而不作分别，能使厕室化作香殿；舌尝味尘而不拣择甘苦；身感触尘而无意于涩滑软硬，以至能够令刀箭化为天华；意触法尘，而不随逐诸法，由不随虚假打转，心中自定，陶冶涵养，终归显出真心本性。
无眼界，乃至无意识界。此处所说无非是“十八界“，即“六根“、“六识“、“六境“三者。十八界是以人的认识为中心，对世界一切现象和事物所作的分类。一人一身即具此十八界。其中的六根有认识功能；六尘作为认识对象；六识则为随生的感受与观念。总说起来，此十八界依次为：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；色界、声界、香界、味界、触界、法界；眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。这里的“乃至“是举十八界的首尾，将中间的各界省去了。
十八界是一切不善法的根本，是一切苦厄烦恼的原因。世间一切事物无不因为这根境识三种作用变化，而互成因果，展转无穷。只有修得甚深般若妙法，慧眼时刻观照，才能证到真空妙境，由是摆脱一切根尘识界，了然本来是空。）
这天，天刚蒙蒙亮，周小易四人一行就出发了。在路程行进到一半的时候，周小易先行离开了，其余三人则向古刹的后山方向移动。
大约又过了一个小时，马赛亚、王阳燚和李乐三人抵达后山脚下，等待周小易的信号。周小易此刻也到达了古刹大门口，手里还拽着两个大麻袋。麻袋里面装的不是别的，是钱，一张张百元大钞。周小易第三次来到古刹，这一次他做好了万全的准备，打算与恶魔们斗智斗勇，他排在进高香的队伍中，等待着机会，古刹大门这时还没打开。
约莫又过了一个小时，太阳升起了，古刹门口排队的人多了起来。出乎意料的是，玛门竟然亲自出来迎接进高香的人。周小易见时机已成熟，便像发疯似地将手伸进麻袋，然后抓出一把钱往外洒。古刹门口排队的众人大多数都是求财的，见到白花花的钞票，自然是一阵哄抢。顿时，古刹门口变得混乱起来，人群发出阵阵骚动，一时之间玛门也没想出什么办法来维持秩序。恶魔们想褪去伪装，还原成本来的样子来维持秩序，可是如果这里出现了恶魔，以后还有谁敢来进香呢？这不是自己断了自己财路么？此刻玛门的内心是崩溃的，他只能眼睁睁地看着周小易抓起一大把的百元大钞往外洒。
等到周小易将两麻袋的钱都洒完之后，他从上衣胸口口袋中掏出一只玩具枪，朝天上开了一枪。这一声枪响，震耳欲聋，令人群瞬间安静下来。在后山的马赛亚、王阳燚和李乐三人收到信号，立刻开始进攻。恶魔们还不知道之前人群为何如此混乱不堪，在周小易鸣枪之后才纷纷地向他望去。恶魔们借此机会开始维持秩序，周小易打算趁机开溜。由于周小易之前混在进高香的队伍里，进高香的人又不多，所以他没成功溜走，反而被玛门留下来了。令他没想到的是，玛门刚刚一眼就看出了他是混乱之源，严厉地问道：“你为什么这样做？”周小易不答。玛门便将他押入古刹中，周小易不敢反抗。
再观后山，李乐抵在古刹通往后山的大门前，马赛亚则守在后山山脚下，王阳燚只身一人登上了后山。彼时，后山有两千恶魔部队，声势浩大。但是他们一个个都沉浸在“酒池肉林”的舒适生活中，有的甚至喝醉了，如同一滩烂泥。他们还没有察觉，他们的好日子快到头了！
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